अतिवाद का मनोविज्ञान

कुछ असहमति होगी कि अतिवाद को रोकना एक प्रशंसनीय लक्ष्य है, लेकिन यहां तक ​​कि चरमपंथ और कट्टरता पर चर्चा करने से मनोरोग के क्षेत्र के भीतर समस्याग्रस्त लग सकता है। मनोचिकित्सा की वैधता काफी हद तक इसकी निष्पक्षता और राजनीतिक शासन और धार्मिक संगठनों से जुड़े सत्ता संरचनाओं से स्वतंत्रता पर आधारित है। इस स्वतंत्रता के बिना, एक स्पष्ट चिंता है कि यह व्यवहार, राय, और विश्वासों को परिभाषित करने के लिए सत्ता में समूह-समूह द्वारा उपयोग किए जाने वाले उत्पीड़न का केवल एक और उपकरण बन सकता है जो कि आउट-समूह के चरित्र को किसी तरह से विचलित करने के रूप में दर्शाता है जिसे माना जाता है सामान्य या यहाँ तक कि बीमारी का एक रूप "ठीक" होना। यदि एक अधिनायकवादी शासन सक्रिय रूप से नरसंहार कर रहा था, उदाहरण के लिए, इसके खिलाफ लड़ने वालों को अतिवादियों के रूप में चिह्नित करना गलत होगा, और ऐसा करना शासन को सत्ता देने के लिए गलत होगा।

यह कठिनाई इस कारण का हिस्सा है कि विज्ञान या समाज के भीतर कोई समझौता नहीं है क्योंकि विशेष रूप से अतिवाद का गठन होता है, हालांकि कुछ मूल तत्व हैं जो आम सहमति का आनंद लेते हैं। अधिकांश इस बात से सहमत होंगे कि यह शब्द किसी ऐसे व्यक्ति को केवल निरूपित नहीं करता है, जिसके पास ऐसे विचार हैं जो मानदंड से बाहर माने जाते हैं, जो राजनीतिक स्पेक्ट्रम के एक पक्ष के सबसे दूर के छोर पर है, या जो अपने धार्मिक विश्वासों में अति उत्साही है। बल्कि, चिंता का विषय यह है कि ये विश्वास किसी तरह से दूसरे समूहों के खिलाफ हिंसा के लिए एक प्रवृत्ति को बढ़ाते हैं, और, बस महत्वपूर्ण रूप से, यह व्यवहार एक संस्कृति के भीतर होता है जहां ऐसी हिंसा को बर्दाश्त नहीं किया जाता है या उम्मीद की जाती है। जैसा कि वे संभावित रूप से आपत्तिजनक हैं, अतिवाद और कट्टरता के खतरे अकेले व्यक्ति द्वारा जासूसी की मान्यताओं के बारे में नहीं हैं बल्कि इस डर के बारे में हैं कि ये विश्वास उन्हें हिंसा के कृत्यों में भाग लेने के लिए और अधिक प्रेरित करेंगे, खासकर आतंकवाद के रूप में।

चरमपंथ का क्या कारण है?

एक लोकप्रिय धारणा है कि सोशल मीडिया और वेबसाइटें जो समूह में आक्रोश को बढ़ाती हैं, व्यक्तियों को कट्टरपंथी बनाने में एक प्रमुख भूमिका निभाती हैं, लेकिन ये स्रोत केवल भावनाओं को उत्तेजित करते हैं; वे उन्हें पैदा नहीं करते हैं या उन प्रेरणाओं को समझाते हैं जो कट्टरपंथी प्रक्रिया को पूरा करती हैं। इसी तरह, कई मॉडल कट्टरपंथ के चरमपंथ के रास्ते पर चलने का एक उत्कृष्ट काम करते हैं। वे यह भी ध्यान देते हैं कि अतिवाद एक विषम घटना है जो कई प्रकार की परिस्थितियों में हो सकती है।

हालांकि, शोध का एक बड़ा सवाल यह है कि कुछ व्यक्तियों को दूसरों की तुलना में कट्टरपंथीकरण के लिए अतिसंवेदनशील क्यों हैं, इस सवाल से बचना लगता है। इन जोखिम कारकों को समझना चरमपंथियों के पुनर्वास के कठिन काम को पूरा करने के बजाय चरमपंथ को रोकने का एक तरीका प्रदान करता है, और ऐसा लगेगा कि पुरानी कहावत, "रोकथाम का एक औंस एक पाउंड के लायक है," पुनर्वास के बाद विशेष रूप से उपयुक्त होता है। हिंसा का कार्य।

एंड्रियास बील्मन द्वारा हाल ही में प्रकाशित एक पेपर, " विकिरण के सामाजिक-विकास का मॉडल: मौजूदा सिद्धांतों और अनुभवजन्य अनुसंधान का एक व्यवस्थित एकीकरण , "इस अंत को पूरा करने का प्रयास करता है। अपने पेपर में, बील्मन का तर्क है कि कट्टरपंथी प्रक्रिया तीन चरणों में होती है: "ontogenetic विकास प्रक्रियाएं, समीपस्थ कट्टरपंथी प्रक्रियाएं, और परिणामस्वरूप, चरमपंथी दृष्टिकोण / राय और व्यवहार / कार्रवाई।" विशेष रूप से मुझे कौन-से हित हैं, पहला कदम है: ontogenetic विकास प्रक्रियाएं - बचपन से वयस्कता तक परिपक्वता के चरण। बील्मन का दावा है कि एक प्रारंभिक जीवन में प्रतिकूल विकास की स्थिति, सुरक्षात्मक कारकों की कमी के साथ संयुक्त, शेष दो चरणों के लिए चरण निर्धारित करते हैं। वह तीन अलग-अलग जोखिम वाले कारकों को सूचीबद्ध करता है:

• सामाजिक जोखिम वाले कारक (जैसे, वास्तविक अंतर-समूह संघर्ष, अंतर-समूह खतरे, हिंसा को वैध बनाने वाली विचारधाराओं का प्रसार)
• सामाजिक जोखिम कारक (जैसे, घर में हिंसा, समूह भेदभाव का अनुभव, न्यूनतम सामाजिक विविधता)
• व्यक्तिगत जोखिम कारक (जैसे, व्यक्तित्व विशेषताएँ जो वर्चस्व / अधिनायकवाद, आत्मसम्मान की समस्या, असामाजिक व्यवहार) का पक्ष लेते हैं

मात्रा का कारक

बील्मन द्वारा वर्णित जोखिम कारक महत्वपूर्ण अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं कि क्यों कुछ युवा व्यक्ति दूसरों की तुलना में चरमपंथी पदों के लिए ग्रहणशील हैं। बील्मन यह भी वर्णन करते हैं कि कैसे उनके सामाजिक-विकास मॉडल को विभिन्न तरीकों से और इष्टतम प्रभाव के लिए विकास के विभिन्न अवधियों में नियोजित किया जा सकता है। उन्होंने कहा कि उदाहरण के लिए, 8 और 12 की उम्र के बीच की अवधि पूर्वाग्रहों के विकास के लिए एक संवेदनशील समय है, जबकि किशोरावस्था में पहचान विकास और नवजात राजनीतिक समाजीकरण होता है। इन महत्वपूर्ण समय में स्कूल के कार्यक्रमों और हस्तक्षेप के विभिन्न साधन संभवतः कली में चरमपंथ को खत्म करने में बहुत प्रभावी हो सकते हैं।

जोखिम कारकों से भी अधिक महत्वपूर्ण, बील्मन और अन्य यह स्पष्ट करते हैं कि ऊपर उल्लिखित जोखिम कारकों के प्रभाव को कम किया जा सकता है जब सुरक्षात्मक कारक जगह में होते हैं। वे प्रभावी रूप से रेलिंग हैं जो व्यक्ति को सांस्कृतिक मानदंडों से बहुत गंभीर रूप से विचलित करने से रोकते हैं। इन सुरक्षात्मक कारकों में से कुछ क्या हैं?

माइकल वोल्फोविक और उनके सहयोगियों ने पिछले साल एक मेटा-विश्लेषण प्रकाशित किया था जिसने यह सटीक सवाल पूछा और यहां तक ​​कि कट्टरपंथी दृष्टिकोण, कट्टरपंथी इरादों और कट्टरपंथी व्यवहारों पर इन सुरक्षात्मक कारकों के प्रभावों को निर्धारित करने का प्रयास किया।

कट्टरपंथी दृष्टिकोण के संदर्भ में, उन्होंने लिखा, "राजनीतिक भागीदारी और सामाजिक-जनसांख्यिकीय कारकों जैसे सामाजिक आर्थिक स्थिति, शिक्षा, वैवाहिक स्थिति और उम्र के लिए सबसे छोटे प्रभाव पाए गए।" राजनीतिक संतुष्टि, अवसाद, आउट-ग्रुप व्यक्तियों के साथ दोस्ती और सामान्य विश्वास का थोड़ा बड़ा प्रभाव पड़ा, जबकि "स्कूल संबंध और प्रदर्शन, माता-पिता की भागीदारी और संस्थागत विश्वास से संबंधित कारक" का मध्यम आकार का प्रभाव था। सबसे बड़ा प्रभाव "कानून का पालन" था।

कट्टरपंथी इरादों के लिए काफी कम डेटा था, लेकिन उन्हें आउट-ग्रुप दोस्ती, शिक्षा और उम्र के लिए उल्लेखनीय प्रभाव मिला। कट्टरपंथी व्यवहारों के लिए, कानून के पालन में सबसे अधिक प्रभाव देखा गया, उसके बाद कानून की वैधता और उम्र को देखा गया। स्कूल बॉन्डिंग का मध्यम प्रभाव था। शिक्षा और माता-पिता की भागीदारी पर अपेक्षाकृत कम प्रभाव पड़ा। शादीशुदा होने का कम प्रभाव पड़ा, जबकि पिछली सैन्य सेवा का वस्तुतः कट्टरपंथी व्यवहारों को प्रभावित करने पर कोई प्रभाव नहीं था।

वोल्फोविक और उनके सहयोगियों ने कट्टरपंथी दृष्टिकोण, कट्टरपंथी इरादों और कट्टरपंथी व्यवहारों पर जोखिम कारकों की मात्रा निर्धारित की और वस्तुओं की एक सत्यनिष्ठ कपड़े धोने की सूची का उल्लेख किया। कुछ सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव उत्पन्न करने वाले पाए गए:

• कट्टरपंथी दृष्टिकोण (घटते क्रम में): समान समान सहकर्मी, अधिनायकवादी / कट्टरपंथी विचार, इन-ग्रुप श्रेष्ठता में विश्वास, इन-ग्रुप के लिए यथार्थवादी खतरे, पुलिस संपर्क, समूह में प्रतीकात्मक खतरे, आपराधिक इतिहास, रोमांच / जोखिम-मांग, कम आत्म-नियंत्रण, और सरकार की वैधता के बारे में संदेह (कम वैधता)
• कट्टरपंथी इरादे (घटते क्रम में): कट्टरपंथी रवैये, इन-ग्रुप श्रेष्ठता, कार्यकर्ता इरादों, समूह के लिए यथार्थवादी खतरे, समूह में प्रतीकात्मक खतरे, कम आत्म-सम्मान, इन-ग्रुप कनेक्टिविटी, एक मजबूत धार्मिक / राष्ट्रीय पहचान, व्यक्तिगत और सामूहिक सापेक्ष अभाव और पुरुष लिंग
• कट्टरपंथी व्यवहार (कम क्रम में): कट्टरपंथी दृष्टिकोण, कम आत्म-नियंत्रण, आपराधिक इतिहास, अधिनायकवादी / कट्टरपंथी विचार, कुटिल साथियों, रोमांच / जोखिम-मांग व्यवहार, नागरिकता की स्थिति की कमी, बेरोजगारी, हिंसा का जोखिम और कम एकीकरण।

ये सबसे संतोषजनक परिणाम नहीं हो सकते हैं, क्योंकि वे अतिवाद या कट्टरपंथीकरण को रोकने के लिए एक चांदी की गोली प्रदान नहीं करते हैं, लेकिन डेटा बताते हैं कि स्कूल बॉन्डिंग और विश्वास की सामान्य भावना कट्टरपंथी दृष्टिकोण के खिलाफ रक्षा करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। हो सकता है कि जब समूह उस समूह के बारे में रूढ़िवादी मान्यताओं को बनाए रखता है, जिसमें वे बड़े पैमाने पर होते हैं और इंट्राग्रुप इंटरैक्शन से काफी हद तक अछूते रहते हैं। इसके अतिरिक्त, वोल्फोविक और उनके सहयोगियों द्वारा वर्णित कई जोखिम कारक भी आपराधिक सिद्धांतों के केंद्र में हैं, यह सुझाव देते हैं कि असामाजिक, आपराधिक और चरमपंथी व्यवहार के लिए एक कारण सांठगांठ प्रतीत होता है, भले ही ये व्यवहार अलग-अलग तरीकों से प्रकट हों।

इस बीच, Beelmann द्वारा वर्णित सामाजिक और सामाजिक जोखिम कारक मानसिक स्वास्थ्य व्यवसायी के दायरे से परे मौजूद हैं और बहुत ही वास्तविक अन्याय से उपजा है जो विशिष्ट समुदायों पर प्रतिकूल प्रभाव डालते हैं। इन असमानताओं को ठीक करने के लिए सरकारी कार्रवाई की आवश्यकता होगी। हालांकि, बील्मन द्वारा वर्णित व्यक्तिगत जोखिम कारक और वोल्फोविक्ज एट अल द्वारा वर्णित कई जोखिम कारक हैं। यह उजागर करना कि अभाव और अन्याय चरमपंथ के एकमात्र स्रोत नहीं हैं। बच्चों को घर में प्यार और सुकून देने वाले वातावरण प्रदान करके कई जोखिम कारकों को कम किया जा सकता है।

फिर से, चरमपंथ का सामना करने के लिए कोई एक चांदी की गोली नहीं है, लेकिन हम में से मनोरोग के क्षेत्र में जोखिम कारकों और ऊपर उल्लिखित सुरक्षात्मक कारकों के बारे में पता होना चाहिए, खासकर उन लोगों के लिए जो किशोरों और परिवारों के साथ काम करते हैं। उम्मीद है, कट्टरता को रोकने के लिए काम करना न केवल अतिवादियों में बल्कि कम त्रासदियों में भी तब्दील हो जाएगा।