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विषय

• प्रमुख बिंदु
• "विद्रोही" शब्द को समझना
• किसी को "विद्रोही" कहने में परेशानी

प्रमुख बिंदु

• "विद्रोही" शब्द का अर्थ किसी ऐसे व्यक्ति से है जो सरकार जैसे अधिकार के सीधे विरोध में खड़ा है।
• जब हम किसी को एक विद्रोही के रूप में संदर्भित करते हैं, तो हम उन्हें एक रूढ़िवादी सामाजिक या सांस्कृतिक संदर्भ में परिभाषित कर रहे हैं और ऐसे इरादों और प्रेरणाओं का वर्णन करते हैं जो मौजूद नहीं हो सकते हैं।
• अगली बार जब हम किसी को अनूठे रास्ते का अनुसरण करते हुए देखते हैं, तो उसे एक विद्रोही मानहानि के अधिकारी के रूप में स्पष्ट रूप से लेबल करने के बजाय, उन्हें उनके वास्तविक स्वयं के रूप में देखते हैं।

"विद्रोही" शब्द को समझना

जैसे शब्द "व्यसनी," "गैंगस्टर," "कट्टरपंथी," और "योद्धा," शब्द "विद्रोही" हमारे रोजमर्रा के लिंगो में काफी कुछ फेंक दिया जाता है। शब्द की तकनीकी परिभाषा किसी ऐसे व्यक्ति को संदर्भित करती है, जो प्राधिकरण के सीधे विरोध में खड़ा है, जैसे कि सरकार। यह विरोध अक्सर हिंसक होता है, क्योंकि विद्रोही को सत्ता से उखाड़ फेंकने का इरादा हो सकता है। और निश्चित रूप से दुनिया में कई लोग हैं जो जानबूझकर सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक अधिकार को चुनौती देते हैं। लेकिन समय के साथ, "विद्रोही" शब्द और अधिक सर्वव्यापी हो गया है, जो किसी भी अद्वितीय पथ का अनुसरण करता है।

एक उदाहरण के रूप में, "प्रामाणिक" लोगों को अक्सर "विद्रोही" या "विद्रोही" कहा जाता है। सिद्धांत रूप में, एक प्रामाणिक व्यक्ति वह है जो सोचता है और इस तरह से रहता है कि वह खुद और उनकी मान्यताओं के लिए सच है, चाहे वे पारंपरिक सामाजिक मानदंडों को पूरा करें। और यह कोई संदेह नहीं है कि अधिकांश "विद्रोही" अपने विश्वासों और व्यवहारों में प्रामाणिक हैं। हालांकि, प्रत्येक "प्रामाणिक" व्यक्ति विद्रोही नहीं है, न ही उन्हें इस तरह के रूप में संदर्भित किया जाना चाहिए।

सुनिश्चित करने के लिए, प्रामाणिक जीवन जीने वाले लोगों के लिए "विद्रोही" शब्द को लागू करना अक्सर एक प्रशंसा के रूप में अभिप्रेत है। आखिरकार, जीने के लिए एक रास्ता खोजना, जो जीने के लिए सामाजिक दबाव के सामने अपने स्वयं के मूल्यों के अनुरूप है अन्यथा साहस, दृढ़ संकल्प और भाग्य का एक बड़ा सौदा लेता है। और ये वही सराहनीय गुण हो सकते हैं जो किसी को शब्द के अधिक तकनीकी अर्थ में "विद्रोही" बनाते हैं।

किसी को "विद्रोही" कहने में परेशानी

लेकिन कभी-कभी, किसी को विद्रोही कहने का इरादा इतना सकारात्मक नहीं होता है। इस शब्द का अर्थ यह बताया जा सकता है कि किसी व्यक्ति को किसी तरह अधिकार के लिए तबाह कर दिया जाता है जब वे केवल स्वयं के प्रति सच्चे होते हैं। निहितार्थ यह हो सकता है कि यह व्यक्ति एक खतरा है - शायद खतरनाक और हिंसक भी - क्योंकि वे सामाजिक मानकों के अनुरूप नहीं हैं। इस प्रकार, "विद्रोही" शब्द का उपयोग करके, जो लोग अपने स्वयं के व्यवसाय पर विचार कर रहे हैं, अपने जीवन को जीने की कोशिश कर रहे हैं, वे अचानक सामाजिक खतरे हैं।

लेकिन इस बात की परवाह किए बिना कि इस शब्द का उद्देश्य प्रशंसा के रूप में है या नहीं, किसी को विद्रोही कहना सीमित कर रहा है क्योंकि यह एक स्टीरियोटाइप है। जब हम किसी को एक विद्रोही के रूप में संदर्भित करते हैं, तो हम उन्हें व्यक्तियों के रूप में नहीं, बल्कि व्यक्तियों को केवल एक रूढ़िवादी सामाजिक या सांस्कृतिक संदर्भ में समझाते हैं। ऐसा करने में, हम ऐसे इरादों और प्रेरणाओं को लिखते हैं जो मौजूद नहीं हो सकती हैं। और वह व्यक्ति इस प्रकार अब समझ नहीं सकता है और अपनी शर्तों पर खुद का प्रतिनिधित्व कर सकता है, बल्कि केवल किसी और की सामाजिक शर्तों के संदर्भ में। उनके प्रामाणिक मार्ग का अनुसरण करने पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, जहाँ भी वे उन्हें ले जा सकते हैं, वे एक मनमाना सामाजिक निर्माण की सीमा के भीतर समझने के लिए प्रतिबंधित हैं।

जब हम बच्चों और किशोरों के बड़े होने का वर्णन करते हैं तो लोगों को "विद्रोही" के रूप में लेबल करने की हमारी प्रवृत्ति विशेष रूप से तीव्र होती है। जैसी फिल्में विद्रोही (1955) सामाजिक चेतना में अंतर्निहित हैं और सिद्धांत रूप में, "किशोर विद्रोह" पर कब्जा करते हैं। लेकिन जैसा कि फिल्म में दर्शाया गया है, अक्सर जिसे विद्रोह करार दिया जाता है, वह सिर्फ एक किशोर को समझने और अपने स्वयं के प्रामाणिक आत्मसात करने के लिए संघर्ष करना होता है।

और यह सुनिश्चित करने के लिए, कुछ बिंदु पर अधिकांश बच्चे प्राधिकरण पर ध्यान केंद्रित करते हैं। सिस्टम को आगे बढ़ाए बिना कई बार स्वतंत्र होना कठिन है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि विश्वास या व्यवहार का इरादा चुनौतीपूर्ण था या अधिकार को उखाड़ फेंकना था। यह अक्सर बच्चों को पता चलता है कि वे कौन हैं और वे जीवन में क्या करना चाहते हैं।

यह मुद्दा अक्सर गैर-पारंपरिक संस्कृतियों को अपनाने वाले लोगों के लिए आता है। उदाहरण के लिए, भारी धातु समुदाय के लोगों को अक्सर "विद्रोही" के रूप में चिह्नित किया जाता है क्योंकि उनके हितों को पारंपरिक मानदंडों से अलग किया जाता है। लेकिन सिर्फ इसलिए कि कोई काला पहनना पसंद करता है या ज़ोर से संगीत सुनना पसंद करता है जब दूसरे उसे विद्रोही नहीं बनाते। यदि बच्चा आयरन मेडेन पसंद करता है और स्कूल में आयरन मेडेन जैकेट पहनता है, तो वे सिर्फ इसलिए "विद्रोही" नहीं हो जाते हैं क्योंकि अन्य लोग इसे पसंद नहीं करते हैं। यह अक्सर भारी धातु के प्रशंसकों के निराधार स्टीरियोटाइप की शुरुआत खतरनाक और हिंसक होती है।

इसी तरह, एक आजीवन भारी धातु का पंखा एक "सेलआउट" नहीं बन जाता है जो अपनी "विद्रोही" जड़ों को नष्ट कर रहा है, क्योंकि उनके पास अंततः एक सफल पारंपरिक कैरियर और परिवार है। जब वे एक बच्चे थे, तो वे जरूरी "विद्रोही" नहीं थे, इसलिए उन्होंने एक वयस्क के रूप में "विद्रोही" होने से नहीं रोका। पूरे समय, वे सिर्फ एक व्यक्ति थे जो अपना सर्वश्रेष्ठ जीवन जीने की कोशिश कर रहे थे।

"विद्रोही" के रूप में किसी को रूढ़िबद्ध करने का एक और जोखिम यह है कि यह उन्हें अधिकार के लिए प्रतिक्रिया करने की स्थिति में रखता है जब उन्होंने ऐसा नहीं किया होगा। मैं इस मुद्दे पर अपनी बातचीत के बाद से सोच रहा था हार्ड ह्यूमनिज्म पॉडकास्ट सीन विथ हैवी मेटल बैंड की, जबकि वह सोती है। लंबे समय से वर्णित की जा रही है और यहां तक ​​कि भारी धातु संगीत और अपने बैंड के लिए अपने जुनून के कारण एक बच्चे के रूप में पहचाना जाता है। इसके परिणामस्वरूप लंबे समय तक उनके शिक्षक के खिलाफ गुस्सा रहा, यहां तक ​​कि यह भी कहा कि "सिस्टम के खिलाफ" उस विद्रोही का थोड़ा सा ""।

लेकिन लोंग को सुनने में, हमें एक अलग ही आभास मिलता है कि वह सिर्फ अपनी बात करने की कोशिश कर रहा था और वह खुद प्रामाणिक था। वह चुनौतीपूर्ण अधिकार नहीं था। अथॉरिटी उसे चुनौती दे रही थी।

हमने अतीत में इसी तरह की गतिशीलता देखी है, जहां भारी धातु बैंड "प्रति विद्रोही" नहीं थे, लेकिन उनकी प्रामाणिक कला को व्यक्त करने के लिए हमला किया जा रहा था। इसके गंभीर परिणाम हो सकते हैं, जैसा कि 80 के दशक में माता-पिता संगीत संसाधन केंद्र (पीएमआरसी) के साथ हुआ था। पीएमआरसी ने भारी धातु के कलाकारों जैसे कि ट्विस्टेड सिस्टर को बच्चों के लिए खतरनाक, हिंसक सामग्री फैलाने और उनकी कला को सेंसर करने की मांग की। इसी तरह, भारी धातु संगीत के स्टीरियोटाइप के कारण भारी धातु बैंड जूडस प्रीस्ट को दोषी ठहराया गया और एक प्रशंसक की आत्महत्या के लिए मुकदमा चलाया गया।

जो लोगों को "विद्रोही" के रूप में लेबल करने का दूसरा जोखिम पेश करता है। यह उस व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित करता है जो समस्या के रूप में प्रामाणिक होने की कोशिश कर रहा है, बजाय इस संभावना पर कि उसके समाज के काम करने के तरीके के साथ कुछ समस्याग्रस्त है।

उदाहरण के लिए, हमें अलग-अलग लोगों से इतना खतरा क्यों है? हम कलाकारों को खतरनाक क्यों मानते हैं क्योंकि वे वही करते हैं जो कलाकारों को करना चाहिए, जो खुद को व्यक्त करता है और दुनिया के बारे में व्यापक दृष्टिकोण प्रदान करता है? एक समाज के रूप में, हम निश्चित रूप से उन लोगों के श्रम के फल का आनंद लेते हैं जो विवेकी विचारक हैं और प्रौद्योगिकी और व्यवसाय में अपनी रचनात्मकता और नवाचार के साथ समाज में सुधार करते हैं। क्या हम अधिकार के लिए खतरे के बजाय प्रामाणिक लोगों को आदर्श के हिस्से के रूप में गले लगाने के लिए बेहतर नहीं होंगे?

इसलिए, यदि कोई व्यक्ति जानबूझकर और जानबूझकर प्राधिकरण के खिलाफ विद्रोह कर रहा है और खुद को विद्रोही कहता है, तो उनके लिए अधिक शक्ति है। सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक मानदंडों को चुनौती देना एक गतिशील, जीवंत समाज का उत्पादक हिस्सा हो सकता है। और अगर ऐसा है तो कोई अपने प्रामाणिक आत्म को समझता है — उस अधिकार के लिए चुनौती के रूप में — तब तक जहां तक ​​मेरा संबंध है, वे एक विद्रोही हैं।

लेकिन अगली बार जब हम किसी ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जो प्रामाणिक हो रहा है और अपने स्वयं के अनूठे मार्ग का अनुसरण कर रहा है, तो शायद हम प्रतिपल दो बार विचार कर सकते हैं इससे पहले कि वे उन्हें अधिकार के रूप में देखें और उन्हें एक विद्रोही करार दें। उनकी प्रामाणिकता को अपनाएं और जहां भी उनका रास्ता उन्हें ले जा सकता है, वहां उनका समर्थन करें। और अगर कोई आपको विद्रोही कहता है, तो आप उन्हें बता सकते हैं:

“मैं विद्रोही नहीं हूं। मैं मैं हूँ