आत्म-धोखा और परिहार: हम क्या करते हैं?

विषय

• कभी-कभी आत्म-भ्रम अस्थायी रूप से आपके आत्म-सम्मान की रक्षा करने का एक तरीका हो सकता है।
• परिहार के लिए तर्क
• आत्म-सम्मान के लिए इसका आवेदन
• क्या करें?

कभी-कभी आत्म-भ्रम अस्थायी रूप से आपके आत्म-सम्मान की रक्षा करने का एक तरीका हो सकता है।

झूठ बोलना विकास द्वारा विकसित हमारी उच्च क्षमताओं में से एक है। एक तरह से, यह हमें कुछ स्थितियों में जीवित रहने में मदद करता है.

इस प्रकार, आत्म-धोखे के दो कार्य हैं: पहली जगह में, यह दूसरों को बेहतर तरीके से धोखा देने की अनुमति देता है (क्योंकि कोई भी अपने आप से झूठ बोलने वाले व्यक्ति से बेहतर नहीं है), जो विशेष रूप से ऐसे युग में उपयोगी है जहां दूसरों से संबंधित होने की क्षमता है (सोशल इंटेलिजेंस) ने प्राथमिकता प्राप्त कर ली है, कई मामलों में एक बुनियादी उपकरण के रूप में हेरफेर का उपयोग करते हुए (किसी भी व्यवसाय को देखें)। इसका मतलब यह नहीं है कि हेरफेर और झूठ बोलना दो समान अवधारणाएं हैं, लेकिन शायद जब आप किसी कंपनी के साथ अनुबंध पर हस्ताक्षर करते हैं तो कोई भी आपको यह नहीं कहता है "हम वास्तव में सिर्फ आपका पैसा चाहते हैं।"

दूसरी ओर, आत्म-धोखा हमारे आत्म-सम्मान को संरक्षित करने का एक तरीका है और कुछ हद तक परिहार से संबंधित है। हाँ, आत्म-धोखे से बचने का एक रूप है। और हम बचते क्या हैं?

परिहार के लिए तर्क

हम उन सबसे रचनात्मक तरीकों से नकारात्मक भावनाओं से बचते हैं जिनके बारे में आप सोच सकते हैं। उदाहरण के लिए, विपरीत परिहार मॉडल के अनुसार, चिंता, सामान्यीकृत चिंता विकार के मूल के रूप में, "डाउन" के संपर्क में आने से बचने के कार्य को पूरा करेगा, एक सकारात्मक भावना का अनुभव करने से एक नकारात्मक भावना का अनुभव करने से होने वाले परिवर्तन में (कुछ ऐसा "जैसे कि समस्याएं एक अनिवार्य हिस्सा हैं) जीवन की, अगर मैं चिंतित हूं जब सब कुछ ठीक हो रहा है, तो मैं तब तैयार होता हूं जब चीजें गलत हो जाती हैं)। यह संक्षेप में, भावनात्मक दमन का एक रूप है।

चिंता किसी समस्या की उपस्थिति को कम करती है, क्योंकि यह संज्ञानात्मक रूप से इसे हल करने का एक प्रयास है। जैसा कि मैं किसी समस्या के बारे में चिंता करता हूं, मुझे ऐसा लगता है कि मैं इसे हल करने के लिए "कुछ" कर रहा हूं, भले ही यह वास्तव में इसे हल नहीं करता है, इस प्रकार वास्तव में समस्या को संबोधित नहीं करने के बारे में मेरी असुविधा को कम करता है। दूसरी ओर, हाइपोकॉन्ड्रिया एक एर्गोकैस्ट्रिक विशेषता को मास्क करने का एक तरीका है (रोगी खुद पर इतना केंद्रित है कि वह मानता है कि सब कुछ उसके साथ होता है)। जैविक दृष्टि से इसका अर्थ है कि हमारा मस्तिष्क आलसी है।

आत्म-धोखा एक पैच है जिसे विकास ने हम पर कुछ बाहरी मांगों का सामना करने में सक्षम या अधिक सक्षम नहीं बनाया है। या यों कहें, यह मानव प्रजाति के विकसित होने में असमर्थता के कारण और है जिस दुनिया में हम रहते हैं, उसी गति से परिवर्तन करें.

उदाहरण के लिए, Festinger की संज्ञानात्मक असंगति हमारे मूल्यों और हमारे कार्यों के बीच असंगत होने के कारण होने वाली असुविधा को संदर्भित करती है। इस मामले में हम अपने कार्यों को समझाने के लिए आत्म-धोखे का सहारा लेते हैं।

युक्तिकरण, आत्म-धोखे का दूसरा रूप है जिसमें हम पिछली कार्रवाई के लिए उचित रूप से उचित विवरण देते हैं ऐसा नहीं है या ऐसा करने का कोई अच्छा कारण नहीं था।

आत्म-सम्मान के लिए इसका आवेदन

आइए इसे समझाते हैं: हम जो करते हैं, हम क्या करते हैं और क्यों करते हैं, उसके आधार पर हम जो आत्म-सम्मान या मूल्यांकन करते हैं, वह खुद ही बनता है। नकारात्मक होने पर बेचैनी पैदा करता है.

बेचैनी एक अनुकूली भावना है जिसका कार्य हमारे जीवन में जो गलत है उसे संशोधित करना है। हालाँकि, हमारा मस्तिष्क, जो बहुत ही चतुर और परिवर्तन के प्रति प्रतिरोधी है, कहता है कि "हम अपने जीवन में छोटी-छोटी चीजों को क्यों बदल रहे हैं, वास्तविकता का सामना करें या हमें डराएं, काम छोड़ने जैसे जोखिम उठाएं, एक निश्चित व्यक्ति से बात करना बहुत ही असहज विषय, आदि, जब इसके बजाय हम इस पर पुनर्विचार कर सकते हैं और खुद को बता सकते हैं कि हम ठीक हैं और इस तरह दुख से बचें, ऐसी परिस्थितियों से बचें जो हमें और अधिक असहज बना देंगी, डर से बचें… ”

आत्म-धोखा और परहेज ऊर्जा व्यय को कम करने के लिए तंत्र हैं मस्तिष्क को कनेक्शन को संशोधित करने के लिए उपयोग करना चाहिए, व्यवहार, दृष्टिकोण और लक्षणों में अनुवादित (जिसका न्यूरोबायोलॉजिकल सब्सट्रेट हमारे मस्तिष्क में कई समतुल्य और बहुत स्थिर कनेक्शनों से संबंधित है)। मनोवैज्ञानिक शब्दों में, इसका मतलब है कि हमारे व्यवहार और हमारे संज्ञानात्मक प्रसंस्करण में पर्यावरणीय पहलुओं से निपटने के लिए एक व्यक्तिगत और शायद ही संशोधित शैली है, जिसके लिए हम तैयार नहीं हैं।

ज्यादातर ऐसे आंकड़ें जिनका उपयोग हम आदतन पूर्वाग्रहों या त्रुटियों के कारण करते हैं और अपने आत्मसम्मान को बचाने के उद्देश्य से करते हैं। यह कहा जाता है कि उदास लोग अधिक यथार्थवादी होते हैं क्योंकि एक सकारात्मक आत्म-मूल्यांकन बनाए रखने के लिए उनके संज्ञानात्मक प्रसंस्करण उन्मुख नहीं होते हैं। वास्तव में, इस कारण से अवसाद संक्रामक है: उदास व्यक्ति का भाषण इतना सुसंगत है कि आस-पास के लोग इसे भी आंतरिक कर सकते हैं। परंतु अवसाद के रोगी भी आत्म-धोखे के अन्य रूपों से नहीं बचते हैं, बहुत कम परहेज।

जैसा कि कहमैन ने कहा, मनुष्य हमारे महत्व को कम करते हैं और घटनाओं की भूमिका को कम आंकते हैं। सच्चाई यह है कि वास्तविकता इतनी जटिल है कि हम कभी भी पूरी तरह से नहीं जान पाएंगे कि हम क्या करते हैं। जिन कारणों पर हम विश्वास कर सकते हैं, यदि वे आत्म-धोखे और परिहार के उत्पाद नहीं हैं, तो विभिन्न कारकों, कार्यों और कारणों का केवल एक छोटा सा हिस्सा है जिसे हम अनुभव कर सकते हैं।

उदाहरण के लिए, व्यक्तित्व विकार एगोसिनटोनिक हैं, अर्थात्, लक्षण रोगी में असुविधा का कारण नहीं बनता है, इसलिए वह समझता है कि उसके पास जो समस्याएं हैं, वह उसके जीवन की कुछ परिस्थितियों के कारण हैं न कि उसके व्यक्तित्व की। यद्यपि किसी भी विकार के आकलन के कारक डीएसएम में बहुत स्पष्ट प्रतीत होते हैं, लेकिन उनमें से कई एक साक्षात्कार में अनुभव करना आसान नहीं है। मादक विकार वाले व्यक्ति को यह पता नहीं है कि वह जो कुछ भी करता है उसका उद्देश्य उसके अहंकार को बढ़ाना है, जैसे कि एक पागल व्यक्ति अपनी सतर्कता की डिग्री को पैथोलॉजिकल नहीं मानता है।

क्या करें?

मनोविज्ञान में कई अवधारणाएं आत्म-धोखे या परिहार में कबूतर हो सकती हैं। किसी भी मनोवैज्ञानिक परामर्श में सबसे आम बात यह है कि रोगी परिहार व्यवहार करते हैं जिसके बारे में वे खुद को धोखा देते हैं ताकि यह न मानें कि वे टाल रहे हैं। इस प्रकार शक्तिशाली नकारात्मक सुदृढीकरण के माध्यम से समस्या का सामना किया जाता है.

नतीजतन, हमारे आदर्श स्व को परिभाषित करना और तर्कसंगत रूप से उस परिभाषा का मूल्यांकन करना आवश्यक है, यह पता लगाना कि क्या चीजें नियंत्रणीय और परिवर्तनीय हैं, और क्या नहीं हैं। पूर्व पर यथार्थवादी समाधानों का प्रस्ताव करना आवश्यक है। उत्तरार्द्ध के संबंध में, उन्हें स्वीकार करना और उनके महत्व को इस्तीफा देना आवश्यक है। हालाँकि, इस विश्लेषण को टालने और आत्म-धोखा देने की आवश्यकता होती है।