कैसे लोग नास्तिक बन जाते हैं

विषय

• प्रमुख बिंदु
• क्यों धर्म लगभग सार्वभौमिक है?
• अगर धर्म सार्वभौमिक है, तो नास्तिक क्यों हैं?
• अपने विश्वास को खोने के लिए एक दो कदम प्रक्रिया

प्रमुख बिंदु

• धार्मिक विश्वास मनुष्यों में लगभग सार्वभौमिक प्रतीत होता है।
• यदि धर्म सार्वभौमिक है, तो चुनौती यह बता रही है कि लगभग एक चौथाई लोग नास्तिक क्यों हैं।
• कुछ लोग वयस्कता में अपनी धार्मिक मान्यताओं को अस्वीकार करते हैं, लेकिन अधिकांश नास्तिक इस तरह से उठाए गए थे।

धर्म एक मानव सार्वभौमिक है। अब तक मौजूद हर समाज में संगठित धर्म का कोई न कोई रूप रहा है जो अपनी संस्कृति और अक्सर अपनी सरकार पर भी हावी रहा है। इस कारण से, कई मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि हमारे पास धार्मिक विश्वास के प्रति एक सहज प्रवृत्ति है।

और फिर भी, हर समाज में, ऐसे लोग भी हुए हैं जिन्होंने अपनी परवरिश की धार्मिक शिक्षाओं को अस्वीकार कर दिया है। कभी-कभी वे अपने अविश्वास के बारे में मुखर होते हैं, और अन्य समय वे शालीनता या बदतर स्थिति से बचने के लिए विवेकपूर्ण रूप से शांत होते हैं। हाल के वर्षों में, यह अनुमान लगाया गया है कि दुनिया की आबादी का एक चौथाई तक नास्तिक है।

यदि धार्मिकता - किसी प्रकार के धार्मिक विश्वास की प्रवृत्ति - जन्मजात है, जैसा कि कई मनोवैज्ञानिकों ने अनुमान लगाया है, तो हम इतनी बड़ी संख्या में गैर-विश्वासियों के लिए कैसे जिम्मेदार हो सकते हैं? यह सवाल यह है कि ब्रिटिश मनोवैज्ञानिक विल गेर्विस और उनके सहयोगियों ने हाल ही में पत्रिका में प्रकाशित एक अध्ययन में पता लगाया सामाजिक मनोवैज्ञानिक और व्यक्तित्व विज्ञान .

क्यों धर्म लगभग सार्वभौमिक है?

गेरवाइस और सहयोगियों के अनुसार, धार्मिक विश्वास की प्रतीत सार्वभौमिकता को स्पष्ट करने वाले तीन प्रमुख सिद्धांत हैं। इनमें से प्रत्येक का एक खाता भी है कि कैसे कुछ लोग नास्तिक बन जाते हैं।

धर्मनिरपेक्षता सिद्धांत प्रस्ताव करता है कि धर्म सांस्कृतिक प्रथाओं और संचरण का एक उत्पाद है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, धर्म नई सामाजिक आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए उत्पन्न हुआ क्योंकि मानवों ने सभ्यता का विकास किया। उदाहरण के लिए, इसने कभी देखने वाले देवताओं का आविष्कार करके नैतिकता को लागू करने में मदद की जिसने अगले जीवन में दुर्व्यवहार को दंडित किया यदि कोई ऐसा नहीं होता। इसने दिव्य अनुमोदन के माध्यम से सरकार को वैधता प्रदान की। अंत में, इसने आम लोगों की अस्तित्व संबंधी चिंताओं को आत्मसात करने का एक साधन प्रदान किया- अर्थात्, हम सभी को अपने और अपने प्रियजनों के स्वास्थ्य और खुशी के बारे में चिंता है। यह जानकर सुकून मिलता है कि एक ईश्वर हमारे हित में काम कर रहा है।

सेक्युलराइजेशन सिद्धांत एक भविष्यवाणी भी करता है कि बीसवीं शताब्दी के अंतिम आधे से पश्चिमी यूरोप के तथाकथित "उत्तर-ईसाई" प्रवृत्ति की जांच करके लोग नास्तिक कैसे बन जाते हैं। जैसा कि इन देशों ने मजबूत सामाजिक सुरक्षा जाल, सार्वभौमिक स्वास्थ्य देखभाल और एक स्थिर मध्य वर्ग विकसित किया है, धार्मिक उपस्थिति और संबद्धता में तेजी से गिरावट आई है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, एक सरकार जो लोगों की भलाई के लिए प्रावधान करती है, उसे किसी दिव्य अनुमोदन की आवश्यकता नहीं है। और क्योंकि लोगों को अब अस्तित्व संबंधी चिंता नहीं है, उन्हें धर्म की कोई आवश्यकता नहीं है।

संज्ञानात्मक उपोत्पाद सिद्धांत यह मानता है कि धर्म जन्मजात विचार प्रक्रियाओं से उत्पन्न हुआ जो अन्य कार्यों की सेवा के लिए उभरा। मनुष्य दूसरों के विचारों और भावनाओं को समझने में बहुत अच्छा है, और यह "मन-पढ़ने" की क्षमता है जो हमें सहकारी सामाजिक प्रजातियों के रूप में इतना सफल बनाती है। लेकिन यह क्षमता "अतिसक्रिय" है, जो हमें निर्जीव वस्तुओं या काल्पनिक अनदेखी अभिनेताओं के "दिमाग को पढ़ने" के लिए भी अग्रणी है।

इस खाते से, नास्तिकता की कोई भी आत्म-रिपोर्ट केवल "त्वचा को गहरा" करती है, उस गैर-विश्वासियों को हर समय अपनी जन्मजात धार्मिक भावनाओं को सक्रिय रूप से दबाना होगा। जैसा कि युद्ध के दौरान अक्सर कहा जाता है, "लोमड़ियों में नास्तिक नहीं होते हैं।" ऐसा दृष्टिकोण इस धारणा पर आधारित है कि धार्मिकता जन्मजात है।

संज्ञानात्मक अनुत्पादक सिद्धांत की भविष्यवाणी है कि कुछ लोग नास्तिक हो जाते हैं क्योंकि उनके पास मजबूत विश्लेषणात्मक सोच कौशल है, जो वे अपने धार्मिक विश्वासों का गंभीर रूप से मूल्यांकन करने के लिए उपयोग करते हैं।

दोहरी विरासत सिद्धांत रखता है कि धार्मिक विश्वास आनुवंशिक और सांस्कृतिक प्रभावों के संयोजन से आता है, इसलिए नाम। इस दृष्टिकोण के अनुसार, हमारे मन में किसी प्रकार के धार्मिक विश्वास के प्रति एक सहज प्रवृत्ति हो सकती है, लेकिन विशिष्ट मान्यताओं को प्रारंभिक बचपन के दौरान विकसित करना पड़ता है। यह सिद्धांत धर्म की निकट सार्वभौमिकता के साथ-साथ विभिन्न प्रकार के धार्मिक अनुभवों के लिए खाता है जो हम संस्कृतियों में देखते हैं।

जबकि दोहरी विरासत सिद्धांत जन्मजात धार्मिक अंतर्ज्ञानों के अस्तित्व को पहचानता है, यह भी रखता है कि उन अंतर्ज्ञानों को वास्तविक धार्मिक अनुभवों द्वारा ट्रिगर करने की आवश्यकता है। इस प्रकार, यह प्रस्ताव करता है कि जब लोग धार्मिक विश्वासों या बच्चों के रूप में प्रथाओं के संपर्क में नहीं आते हैं तो वे नास्तिक बन जाते हैं।

अगर धर्म सार्वभौमिक है, तो नास्तिक क्यों हैं?

यह सिद्ध करने के लिए कि कौन सा सिद्धांत सर्वोत्तम रूप से भविष्यवाणी करता है कि लोग नास्तिक कैसे हो जाते हैं, ग्वेर्स और सहयोगियों ने 1400 से अधिक वयस्कों से डेटा एकत्र किया जिन्होंने अमेरिकी आबादी का प्रतिनिधि नमूना बनाया। इन प्रतिभागियों ने धार्मिक विश्वास के साथ-साथ धार्मिक अविश्वास के विभिन्न प्रस्तावित मार्गों को मापने के उद्देश्य से सवालों के जवाब दिए। इनमें अस्तित्वगत सुरक्षा (धर्मनिरपेक्षता सिद्धांत), विश्लेषणात्मक सोच क्षमता (संज्ञानात्मक उपोत्पाद सिद्धांत), और बचपन में धार्मिक प्रथाओं के संपर्क (दोहरी विरासत सिद्धांत) की भावनाएं शामिल थीं।

परिणामों से पता चला कि तीन प्रस्तावित मार्गों में से केवल एक ने नास्तिकता की दृढ़ता से भविष्यवाणी की थी। इस नमूने में लगभग सभी पहचाने गए नास्तिकों ने संकेत दिया कि वे धर्म के बिना एक घर में बड़े हुए थे।

अड़चन में, यह खोज अनिश्चित है। आखिरकार, कैथोलिक यह कहने के शौकीन हैं कि अगर उनके पास सात साल तक का बच्चा है, तो वे उसे जीवन भर के लिए पा लेते हैं। और जबकि लोगों के लिए अपने बचपन के धर्म से वयस्कता में एक अलग विश्वास पर स्विच करना असामान्य नहीं है, यह वास्तव में धर्म के बिना उठाए गए व्यक्ति के लिए जीवन में एक बाद में अपनाने के लिए दुर्लभ है।

जिन लोगों ने बाद में जीवन में अपना धर्म छोड़ दिया, उन्होंने दृढ़ता से विश्लेषणात्मक सोच कौशल दिखाया। फिर भी, बहुत सारे धार्मिक लोगों ने इस क्षमता को प्रदर्शित किया। दूसरे शब्दों में, सिर्फ इसलिए कि आप तार्किक रूप से सोचने में अच्छे हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि आप अपने धार्मिक विश्वासों को छोड़ देंगे।

शोधकर्ताओं के लिए सबसे आश्चर्य की बात यह थी कि उन्हें धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांत का कोई समर्थन नहीं मिला। पश्चिमी यूरोप में ईसाई के बाद की प्रवृत्ति को लंबे समय तक एक मॉडल के रूप में रखा गया है कि कैसे न केवल व्यक्ति बल्कि पूरे समाज नास्तिक बन सकते हैं। लेकिन इस अध्ययन के आंकड़ों से पता चलता है कि मूल रूप से सोचा की तुलना में धर्मनिरपेक्षता प्रक्रिया अधिक जटिल हो सकती है।

अपने विश्वास को खोने के लिए एक दो कदम प्रक्रिया

ग्रीवाइस और उनके सहयोगियों ने पश्चिमी यूरोप के मामले में दो-चरण मॉडल का प्रस्ताव रखा। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद आई तबाही में, युद्ध के बाद की पीढ़ी ने नैतिकता के रक्षक और लोगों के रक्षक के रूप में चर्च की वैधता में विश्वास खो दिया। चूंकि उन्होंने सक्रिय रूप से अपने विश्वास का अभ्यास करना बंद कर दिया, इसलिए उनके बच्चे धर्म के बिना बड़े हुए और नास्तिक बन गए, ठीक वैसा ही जैसा कि दोयम दर्जे का मॉडल वैदिक है।

मुझे संदेह है कि एक और कारण है कि यह विशेष अध्ययन धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांत का समर्थन पाने में विफल रहा। सिद्धांत कहता है कि धर्म का उद्देश्य अस्तित्वगत चिंताओं को आत्मसात करना है, लेकिन जब सरकार गर्भ से सामाजिक सुरक्षा जाल प्रदान करती है, तो धर्म की आवश्यकता नहीं है।

इस अध्ययन में सभी उत्तरदाता अमेरिकी थे। संयुक्त राज्य में, सामाजिक सुरक्षा प्रणालियां कमजोर हैं, और सार्वभौमिक स्वास्थ्य देखभाल कोई भी नहीं है। वस्तुतः सभी अमेरिकी, अपनी आय की परवाह किए बिना, अपने स्वास्थ्य बीमा को खोने के बारे में चिंता करते हैं यदि वे अपनी नौकरी खो देते हैं, और वे अपने घर और जीवन की बचत को खोने के बारे में चिंता करते हैं यदि उनके पास एक गंभीर स्वास्थ्य मुद्दा है। दूसरे शब्दों में, अमेरिकियों को अपने धर्म पर भरोसा है क्योंकि उन्हें उनकी देखभाल करने के लिए अपनी सरकार में कोई विश्वास नहीं है।

संक्षेप में, मनुष्यों में धर्म के प्रति एक सहज प्रवृत्ति हो सकती है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि लोग बचपन में उनके संपर्क में नहीं आने पर धार्मिक मान्यताओं का विकास करेंगे। धर्म एक अनिश्चित और भयावह दुनिया में लोगों के लिए आराम प्रदान करता है, और फिर भी हम यह भी देखते हैं कि जब सरकार लोगों के कल्याण के लिए प्रदान करती है, तो उन्हें धर्म की आवश्यकता नहीं होती है। पिछली आधी शताब्दी में पश्चिमी यूरोप में ट्रैक रिकॉर्ड को देखते हुए, यह स्पष्ट है कि सरकारें चर्च की तुलना में कहीं अधिक प्रभावी ढंग से जनता की अस्तित्व संबंधी चिंताओं को दूर कर सकती हैं।